在位于北京的中华世纪坛世纪大厅内，有一幅现在国内边界最大的室内环形浮雕壁画，名为《中华千秋颂》。从悠悠邃古到咱们亲历的期间，这幅镌在石头上的长卷，用200多个东说念主物，勾连描述出中华英才五千年的历史。壁画上，这些在中国历史星空划出过耀目光泽的东说念主物中，有两位异邦东说念主，一位是利玛窦一个色航导网站，另一位便是咱们要讲的主角——马可·波罗。
2024年是马可·波罗灭一火700周年，亦然满意建筑全面政策伙伴联系20周年。7月26日至11月24日，由135件满意文博机构注重的展品构筑起的“传奇之旅：马可·波罗与丝绸之路上的世界”文物展览，在中华世纪坛艺术馆静候知交。展品包括手本、油画、雕琢、珠宝、陶瓷、钱币、玻璃成品、纺织品、插画等类型，均出自13世纪至20世纪——恰是马可·波罗来到中国、向西方开启瞭望东方雅致的大门、亚欧大陆跨文化探讨就此气势赫赫的岁月。
在7月29日的展览开幕式上，意大利总理梅洛尼在现场致辞中示意：马可·波罗对中国的容颜镌刻在《马可·波罗纪行》不可消释的篇章中，让东说念主们了解到其时的欧洲很少有东说念主大略联想的复杂而有序的文化。
马可·波罗可能是中国历史上“最知名的异邦东说念主”之一，他也亲自资格了那场广为东说念主知的“China Travel（中国游）”。700年之后再看这段旅程，咱们又能看到什么？
传奇之旅
马可·波罗的东方之旅，发源于他的父亲尼科洛·波罗和叔叔马泰奥·波罗。
这对威尼斯商东说念主伯仲，为了东方巨大的交易利益，于1259年第一次前去中国。1265年，忽必烈接见了波罗伯仲。这位东方普遍帝国的统带者，向两位“第一批来中国的拉丁东说念主”提倡，请他们的教皇遴择100名精明教义和天文、地舆、算术、音乐等的宣道士，派往我方的帝国。
波罗伯仲复返欧洲，诚挚地履行着忽必烈的嘱托。接洽词，由于教育里面的各样原因，当他们再次启航时，没能带上100名宣道士同业。但此次重回东方之旅，注定要在历史上留住钤记——他们带上了17岁的马可·波罗。
三东说念主从地中海沿着陆上丝绸之路，踏入了中国的邦畿。他们经过“盛产棉花、亚麻、谷类和酒”的新疆和田，跋涉过“从最窄处穿过也需要一个月时分”的戈壁沙漠，途经“有好多古刹，寺中供奉着千般各样的偶像”的甘肃敦煌，从新疆哈密“向东北偏东所在骑行旬日”后到达甘肃酒泉。走出河西走廊，他们又途经“位于沙漠荒漠进口处”的内蒙古额济纳旗，陆续向汗八里——其时中国的齐城前行。
在新疆吐鲁番，他们见到用山中开采来的石棉纤维制成的火浣布，“插足火中不会烧坏，而是像雪同样结义”；在甘肃武威地区，交易和制造业的闹热令他们赞誉不已，“这里还坐褥最优质、最值钱的麝香”，据称，马可·波罗还曾将产出麝香的瞪羚的头和脚带回威尼斯……
自后，马可·波罗免除屡次出京实施公事，也正因此，他的脚迹得以西至川藏、东达苏浙、南抵滇闽，不仅走遍中国东西两线，还免除拜谒过越南、缅甸、老挝、泰国、菲律宾等国，陆上和海上丝绸之路齐留住了他的脚迹。这般“行走中国”的程度，如实让马可·波罗堪当“大旅行家”之名，也让他算得上是学界眼中“较为完整地阐发陆上和海上丝绸之路故事的第一东说念主”。
山西大同，“交易十分阐扬，千般物品齐能制造”；陕西合阳，“坐褥多量的丝、姜和咱们的世界险些不知说念的好多药材”；陕西西安，“是一个大交易区，以制造业著称，盛产生丝、金丝织物和其他绸缎，千般食品也齐十分丰富”；四川成齐和岷江，“河中百舸争流，运输着多半的商品战争于这座城市”；云南丽江，“隔壁有一个大咸水湖，珍珠产量极其丰富”“临近有一座山，盛产绿松石”，还坐褥“盐币”；山东济南，“交易阐扬”“实在是居住的好地方”；从山东到江苏，“一说念交易市镇与城堡不断”；福建泉州，“世界最大的口岸之一，多半商东说念主云集于此，货品堆积如山，买卖的盛况令东说念主难以联想”……
要是说这位“边走边夸”的旅行家有所偏疼，那么最让他醉心的城市，可能便是浙江杭州。“一切街说念齐是用石头和砖块铺成的……是以游客行走各处，不会被污泥恶浊双脚”；运河交通阐扬，“千般大小桥梁的数量达12000座”，还有东说念主工石砌的沟渠排水。“毫无疑问，该城是世界上最优好意思和最腾贵的城市”。
效能多年，3位威尼斯东说念主已深得忽必烈的信任。最终，借由护送阔阔真公主前去波斯伊尔汗国成婚的契机，波罗三东说念主踏上了回家之路。
一走便是25年，归来已是家乡“异客”。1295年的一个薄暮，取说念海上丝路的马可·波罗和父亲、叔叔经落后时刻刻的海洋漂泊后，终于抵达了威尼斯的石铺船埠。他们的双腿还不若何稳健坚毅的陆地，走起路来哆哆嗦嗦；他们的穿戴有些另类，谈话还带着外地口音；他们挂念中的家乡照旧变样，回家也能迷途……终于，他们找到了自家的大门。
狗狂吠起来，来应门的东说念主远隔三东说念主入内。原本，在阿谁“从前慢”的期间，25年音书全无，让威尼斯的亲一又以为波罗家的三位男丁已不在东说念主世。经过永劫分的辩护，马可·波罗三东说念主终于解说了“我是谁”。这座宅子确切的主东说念主，回顾了。
三位归东说念主召集亲一又，在家中设席。他们在席间更衣，而将先前穿的花缎长袍、天鹅绒袍裁成块，分送给九故十亲。他们解释一个色航导网站，这是蒙古东说念主的习气。
他们的衣缝衣褶里，还藏着多量的红坚持、金刚石、珍珠、翡翠等连城之价。波罗一家的钞票和奇妙旅程成了当地东说念主热议的话题，他们的宅邸被称为“百万宅”，马可·波罗被呼为“百万君”，他的纪行也有了诨名——百万之书。
而《马可·波罗纪行》，并不是马可·波罗本东说念主“写”的。回到家乡后，马可·波罗因卷入威尼斯与热那亚之间的海战而被俘，在狱中，他向狱友——比萨作者鲁斯蒂谦口述了我方在东方的传奇见闻。鲁斯蒂谦证实演义家的武艺，剿袭其时流行的法国骑士列传文体的肆意写法，将马可·波罗口述的见闻写成了一个玄幻宏阔、令东说念主陶醉的世界。纪行问世后，在数月之内风靡意大利，并被翻译成多种语言，在欧洲快速、等闲地传播，甚而被冠以“世界第一奇书”之名。
开眼看东方
在“传奇之旅”展览上，最初映入眼帘的展品，是法国国度藏书楼注重的《天地记》（《马可·波罗纪行》别名），羊皮纸，手手本，197幅精细插图均为手绘。另有一件展品，相传是马可·波罗随身佩带的《圣经》，据称需使用30张羊皮武艺制成。在阿谁年代，中国先进的造纸术还莫得在欧洲大边界地流传开来。
这个注脚，折射出《马可·波罗纪行》的潜台词——开眼看东方，向东方学习。
马可·波罗用一种“仰视”的笔触，详备描画了“大汗广阔壮阔、前所未闻”的宫殿。宽阔的广场，坚固的宫墙，收藏军用物质的角楼，饰以鎏金盘龙及各颜色绘的建筑，窗户上玲珑晶莹的玻璃，“到处齐是鲜艳的动植物”的皇家园林，收支水口齐安设有金属制格栅、“以防鱼类流失”的东说念主工湖，“像一块棋盘那样”严整又小巧的城市布局……这些容颜让咱们不难联想，其时阿谁东方帝国的齐城表象，给马可·波罗带来了若何巨大的轰动。
汗八里（今北京）东说念主口和交易的闹热，也令马可·波罗不惜溢好意思之辞。“城内和近郊住户的东说念主数之多，以及房屋的星罗棋布，是众东说念主联想不到的。”“但凡世界各地最少见最有价值的东西齐会纠合在这个城里，尤其是印度的商品，如坚持、珍珠、药材和香料。……这里出售的商品数量比其他任何地方齐要多，因为仅马车和驴马运输生丝到这里的，每天就不下千次。”
城外的永定河和卢沟桥，也令马可·波罗倾心容颜。在他口中，永定河货运坚苦，通向海洋；卢沟桥匠心独运，可见大理石雕成的赑屃且“每根望柱顶上齐雕有狮子”，尽善尽好意思，举世无双。
马可·波罗不是“只会观赏舒畅”的平素旅行者，他像一位进修有素的社会学家，纪录着各地的当然风貌、物产、社会轨制、文化、习气、宗教、家庭不雅念等，让他的纪行超逸于个东说念主体验，具有常识价值。这种价值，让其时的东说念主们得以遥望世界多姿多彩的另一边，也让后世的东说念主们得以看见历史弥足非凡的另一端。
比方，他详备先容了中国的驿站轨制，包括驿站的选址、罗列、马匹如何畜养、信差如何移交、仕宦如何处治等，以体现驿站传递信息物品、提升行政成果的功能；
他还叙述了朝廷的赈灾轨制，熟年从庶民手中收购谷物存放于储备粮库中，细加支执；际遇歉年，这些储备粮就派上了用场，再加上减免税收，“竭力使东说念主民大略自作家数、加多财产”；
欧美高清处女还有中国的税收轨制、防御军轨制，杭州的击柝报时轨制，福建德化瓷的制作工艺，河北沧州地区如何“生产出多量的盐”等，马可·波罗齐逐个详加容颜。他的记叙像“东瀛镜”，也像“讲明书”，将其时中国的先进轨制和技艺，向西方世界施行。
“对中叶纪的欧洲东说念主来说，这本书提供了前所未有的、信息巨量的东方常识，起到了空前的发蒙作用。”马可·波罗商榷行家、兰州大学历史文化学院涵养姬庆红说，“它大大勾引了欧洲东说念主的地舆视线，肥沃的东方图景也激起了西欧东说念主对东方的热烈向往，对新航线的开辟起到了巨大的激看成用。”
1379年的《加泰罗尼亚舆图》和1459年的《弗拉·毛罗舆图》中便有不少《马可·波罗纪行》中的地名，且绘画出了东亚海岸线，冲破了“世界极东是不可到达的顽固池沼地”的传统不雅点。
15世纪，驰名帆海家克里斯托弗·哥伦布恰是怀揣着《马可·波罗纪行》，辅导着几艘划子横渡大欧好意思的。他在手中的那本纪行中，作念了264处标注。“不错说，马可·波罗和他的纪行，客不雅上加速了世界历史发展的进度，使得大家化进入了一个新阶段。”姬庆红说。
东说念主类史上西方东说念主感知东方的第一部著述，它向悉数欧洲大开了艰深的东方之门——这是对《马可·波罗纪行》公认的、广为东说念主知的评价。
一旅千年
在“传奇之旅”展览现场，西宾员朱宏被不雅众围在中间。他俯身问一个随着姆妈来看展的小女孩：“你知说念马可·波罗吗？”
小女孩本年7岁，汗下地笑着说：“我听说过这个名字。”
朱宏很感触。“在中国，马可·波罗的名字众所周知，但除了‘旅行家’的头衔，大部分东说念主对他知之未几。”
在朱宏眼中，马可·波罗是一个聪敏的东说念主，他在很短时天职就学会了鞑靼东说念主的礼节行为，会说4种语言，才华盖世；他亦然一个善于与东说念主往复的东说念主，深得天子信任和心疼，事业多礼；他还有着洞开的心态，对多元文化和信仰保执着尊重、阐明、学习的气魄。
要是让马可·波罗自我评价，他很可能不会将我方定位为“旅行家”，而是一位商东说念主。通过他的纪行不难发现，他对各地市集、商品相当感兴味，险些在先容每座城市时齐会触及当地物产和交易贸易，在来东方的一说念中，他和父亲、叔叔也一齐从事贸易，在中国也从未住手做生意。
“威尼斯圣马可藏书楼中注重的5份档案解说，马可·波罗在归国后仍陆续从事源自中国的麝香贸易。他的遗产中还有白色蚕茧等中国特质的物品，讲明他也可能从事盈利颇丰的丝绸生意。”姬庆红先容，马可·波罗在元朝宫廷内作官商代办，能从中盘活渔利，再加上他获赠的大汗或贵族的奖赏，别传中在中国蕴蓄的大量钞票，很可能是真实的。
缭绕着这本纪行的，还有一团自它在西方流行开来就生成了的“迷雾”——这本书里说的究竟是真话，照旧神话？马可·波罗的确资格过一段东方传奇之旅吗？
彼时的中国，领有万里长城、京杭大运河，宇宙建成27个天文不雅测站，郭守敬校正的《授时历》卓绝公历300年。市集商贸闹热，乡村东说念主丁兴旺，绘画、雕刻、铸铜、陶瓷和建筑术已赢得特殊的发展，造纸术、活字印刷术的熟习使得千般书本流行于世，纸币也畅通甚广。而西方社会，尚未从中叶纪的蒙昧中苏醒过来——两个“世界”的对比，岂肯不让马可·波罗的旧地东说念主感到不可念念议、难以置信呢？
1324年，马可·波罗临终之际，在濒临生平临了一次质疑时回应：我所说之事，未及我亲自见闻的一半。
马可·波罗口中“不错打碎当柴烧的黑石头”，其实便是煤炭；“和东说念主头同样大”的印度坚果，是椰子；和真金白银同样效用的“轻捷飘的纸币”，在中国各地保存无缺。借由丝绸之路以及东西方日益时时而全所在的探讨，如今咱们早已判辨，那些也曾绝难联想的“神话”，恰是顾惜的雅致千般性，是互学互鉴的泉源流水。
“‘传奇之旅’展览的意大利语称号，不错直译为‘坚决之旅’。”意大利驻华使馆文化参赞菲德利克说，“马可·波罗的旅程以及丝路上的探讨，加深了东西方雅致的互相坚决。”
马可·波罗在纪行中，会用“25天的路程”形容西凉王国（今甘肃武威地区）的面积，用“向东朔方走3天就到达了上齐”容颜城市所在。这些表述，也齐有着浓浓的“用脚步丈量”的滋味。
在《马可·波罗纪行》一书中，也存在一些舛误。比方，马可·波罗正确抒发了中国东说念主“用12年一周期来贪图时分”，但十二生肖的前四位昭着不是他所说的“狮牛龙狗”；书中称忽必烈听取了波罗伯仲的建议，制造投石机，从而攻取了襄阳城，而事实上襄阳被蒙古占领时，波罗一家正在来中国的路上。
这些舛误，可能由于马可·波罗挂念的造作，也可能出于鲁斯蒂谦演义的笔法。“现在，学界以为，马可·波罗虽有夸大失实或自我吹嘘之词，但他所言基本相宜事实，多赢得中国汗青的印证，甚而有些还补充了中国史文书载的不及。《马可·波罗纪行》在中西探讨史上的尊府价值之高，若何评价齐不为过。”姬庆红说。
对中华世纪坛艺术馆运筹帷幄总监蒋海梅而言，策展的流程亦然从新坚决马可·波罗的流程。“不可只把他看作历史东说念主物，他是旅行家，是商东说念主一个色航导网站，他洞开、自信、包容、利他、向善，他对中国文化很心疼。”顿了一顿，她接着说，“我是这样阐明的，但每个东说念主心里齐有一个马可·波罗吧。”(记者王若辰)
